据《尚书·禹贡》《史记》《水经注》等先贤典籍和历代广宗志书记载，广宗古称“沙丘”，是黄河故道，古黄河曾流经一千多年，百里沙带，纵贯南北，起伏的沙丘地貌仍依稀可见。古沙丘曾长期处于中华文明的源头之一——黄河文明的摇篮之中，地灵人杰，文脉深邃。沙丘古地四季分明，光照充足，水源丰沛，土地肥沃，林木茂盛，鸟语花香，气候宜人，是一方古老而又生机勃勃的热土，也曾是一代又一代帝王将相临幸之地。沙丘平台遗址就坐落在今广宗县城北大平台村，涵盖前、后平台、夏家庄等村一带，是面积约13平方公里的一片广大的区域。
从广宗县城驱车不到十分钟就到了大平台村沙丘平台遗址。遗址东侧是曾作为古黄河故道的老漳河，清澈、蜿蜒的漳河水自南向北缓缓流淌，千古漳河，涛声依旧。遗址褐色的夯土层和俯拾遍地的战国秦汉断瓦残片，可以想见昔日这里沙丘宫殿群的雄伟辉煌。漫步到座落于遗址北侧大平台村中的关帝庙，一副“马过五关思汉主，花开三月想桃园”的对联引人注目，关圣帝君忠义千秋的伟岸形象浮现脑海。引起我长久驻足观看的则是庙前的一通古碑刻，清康熙二十六年即(1687年)重修的关帝庙碑，“堂阳迤逦北八里许，《史记》商辛于此筑沙丘平台，迄今大平台村即以是台为村名也”，古碑刻第一行字赫然在目，让我兴奋不已，随即陷入深思：广宗在西汉时属于巨鹿郡堂阳县，堂阳代指广宗，清代康熙年间广宗治所在今县城官署正堂，由县衙大堂往西北八里许，恰好是大平台村。此碑不正是准确地记载了沙丘平台的地理位置和大平台村名的由来么?可以推想，三百多年前的沙丘平台历史遗存之丰富厚重是现代所无法比拟的。此碑的历史学术价值不言而喻!
沙丘平台引发了我极大的探索和研究兴趣，除了实地考察、文物碑刻、历史典籍，我还到处搜求沙丘平台其他相关史料，2021年春在孔夫子旧书网买到一本《龙岗秦简》，书中一枚刻有“沙丘苑”的竹简让我兴奋不已!1989年秋，距离广宗千里之遥的湖北云梦县城东郊龙岗地区的秦代古墓中出土的一批简牍，其中有一枚竹简上面赫然记载了“沙丘苑”。到目前为止，这是关于“沙丘苑”最早的文字记载。这一重要考古发现足以证明，沙丘苑在秦汉时期是一个具有极高知名度和使用频次的古地名。
漫步在沙丘平台，弯腰拾起一块灰土的陶片，抚去上面一层薄薄的沙土，祥云纹图案浮现眼前。据考古专家鉴定，这种龙纹陶片，是战国时期诸侯王室宫殿所用瓦当残片。昔日雄伟辉煌的沙丘宫殿，历经两千多年的风风雨雨，成了今日的断瓦残片!轻轻地抚摸着穿越两千多年时空的瓦片，带给我无尽的沉思和浩叹!伫立在沙丘平台，思接千载，视通万里，沙丘平台发生的一幕幕历史烟云从心里飘过……
公元前十一世纪，以荒淫无度、乱政丧国著称的商纣王来到这里。他在此大兴土木，扩建了沙丘苑台，增建了离宫别馆，从全国搜罗各种珍禽奇兽放养于苑内。据《汉语大词典》“苑”字的释义：“古称养禽兽、植林木的地方，多指帝王或贵族的园林。”对“台”的释义：“高而上平的方形建筑物，供观赏眺望用。”《尔雅注疏》《说文解字》“台”字的解释：“积土四方而高者名台”“台，观四方而高者”。在上古先民眼中，巍峨高耸的“台”，象征着天神居住的地方，在高台上祭祀就能与天神沟通。苑台结合是中国古典园林的雏形。纣王所建“沙丘台”用于祭祀和观赏之用。沙丘苑台是中国有文字记载的最早的皇家园林，是中国古典园林的发源地。也因此，《史记》等典籍中的有“沙丘苑”“沙丘台”“沙丘苑台”“沙丘平台”“沙丘宫”“沙丘”等不同的名称，苑、台、宫等虽然是不同的建筑，但是其位置都建在广宗县大平台等村一带。
商纣王虽以“荒淫丧国”著称，但也并不能简单地全盘否定。纣王天资聪颖，才力过人，公元前1075年继位，早期曾励精图治，废除贵族的世袭权利，强化王权;首开在平民而非贵族中选拔官员的先河，整顿国内经济，鼓励生产。纣王还大大地扩张了商朝的疆土，对中国版图和中华民族的形成和发展做出了重大贡献。之后，志得意满的纣王开始骄奢淫逸起来，他大兴土木，大规模营建离宫别馆。据《竹书纪年》记载：“自盘庚徙殷至纣之灭，二百五十三年，更不徙都。纣时稍大其邑，南据朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。”商纣王扩建了殷都(今河南安阳)，南到朝歌(今河南淇县)，北到邯郸及沙丘，达三百多里，皆建离宫别馆，在沙丘之地扩建了沙丘苑台，增建了更多华丽的宫殿。如此浩大的工程，可以想见纣王动用人力之巨，耗尽了国力，激起了严重的社会矛盾。
商纣王常常率王公贵族游幸于沙丘苑台，领略沙丘苑台的绝美风光，或祭祀、或宴饮、或狩猎、或欣赏歌舞。他宠幸美女妲己，沉迷酒色。纣王、妲己命宫人把宫殿前的“天沟”灌满美酒，把熟肉一块块挂在苑囿内林立的树枝上，名曰“酒池肉林”。纣王命男女赤身裸体，在酒池肉林中追逐嬉戏，饮酒作乐，糜烂荒淫至极。成语“酒池肉林”即源于此。
对此，司马迁在《史记·殷本纪》中有生动的记述：“(帝纣)好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐……益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮。”
商纣王的倒行逆施、残暴统治，激起诸侯大臣的愤怒和奴隶平民的反抗和逃亡，盛极一时的商王朝走到了历史的尽头。“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替。”纣王荒淫无度，乱政丧国，给历代当政者以深刻的历史镜鉴。
又过了七百多年，叱咤风云、声名显赫的赵武灵王来到这里。他骑着一匹雄壮的战马，身着短袖紧身的胡服，弯弓搭箭，策马驰骋在沙丘苑中射猎，引发随行臣子将士的阵阵喝彩。赵武灵王(公元前340年—公元前295年)，名雍，“武灵”是谥号，后人尊称赵武灵王，是战国群雄争霸中一位杰出的政治家、军事家、改革家，曾被梁启超称为“黄帝以后第一伟人”。赵武灵王推行的“胡服骑射”改革，建立了一支强大的骑兵，使赵国很快成为东部最强国，在中国历史上产生了深远影响，推动了中华民族大融合，为中华民族统一多民族国家的形成和发展做出了不可磨灭的贡献。强力推行胡服骑射改革以强军强国，无疑是赵武灵王人生的得意之笔!他在沙丘苑大规模营建离宫别馆，除了在沙丘宫苑休养、游猎之外，还接待齐、楚、燕、韩、秦等多国宾客和来自北方戎狄部族首领，使沙丘宫苑成为彰显赵国国力之地。
然而，让人意想不到的是，后来这里上演了一出赵武灵王活活饿死沙丘宫的历史悲剧。武灵王长子赵章性格强悍，体魄健壮，被立为太子。后来赵武灵王宠爱美女吴娃，吴娃生下一子名赵何。武灵王于公元前299年，废长立幼，传位于赵何，即赵惠文王，并命先王重臣肥义为相，自己被尊称为“主父”。太子赵章被废以后，于惠文王三年(前296年)主父遣他到代地封为安阳君，并命田不礼相之。赵章对武灵王传位给弟弟赵何心怀不满，伺机除掉赵何，夺回本应属于自己的王位。
公元前295年，朝会群臣，武灵王在旁边偷偷观看群臣宗室之礼，看到身材巍然的哥哥赵章反而跪倒在年幼的弟弟脚下行朝拜之礼，怜悯之情顿生。主父怜悯长子章，一个荒唐的念头出现在他的脑际——把赵国一分为二，让赵章在代(古国名，在今河北蔚县东北)称王，让两个儿子各自为王，自己做父王领导二王。可是虑及此举的后果，他又心中犹豫，决心未下。武灵王把这个想法跟相国肥义说了，但是这个计划遭到了肥义等大臣的明确反对。武灵王“一国两王”的想法，使本已存在的拥护惠文王赵何的一派和拥护代安阳君赵章的一派的矛盾斗争更加激化，双方剑拔弩张，大有一触即发之势。朝会之礼结束后，武灵王想弥补废长立幼造成的不良后果，加深父子感情，于是武灵王携赵何、赵章同游沙丘宫苑。赵章派刺客埋伏在赵主父和惠文王两宫之间，假称主父有令召见惠文王。肥义挺身先进宫探察虚实，结果中了埋伏被杀。惠文王急召公子成、李兑调集精兵镇压叛乱。赵章走投无路，只好投奔主父宫，主父心软，接纳赵章入宫。公子成、李兑派兵攻入主父宫，搜出赵章及其党羽一并诛杀。惠文王对主父虽念禅位之恩和父子之情，但更恨父王庇护赵章谋逆弑君之行，所以，对公子成、李兑“以围代诛”默而许之。“宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。三月余而饿死沙丘宫。”一代枭雄赵武灵王竟然被自己禅位的儿子惠文王和叔父公子成围困在沙丘宫而活活饿死!其悲剧成为太史公讥讽的笑柄：“主父初以长子章为太子，后得吴娃，爱之，为不出者数岁，生子何，乃废太子章而立何为王。吴娃死，爱弛，怜故太子，欲两王之，犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑，岂不痛乎!”
沙丘宫变的原因是武灵王在王位继承这一事关国运兴衰的大事上缺乏政治智慧，在王位继承人选择上首鼠两端，先是废长立幼，而后为解决王位纷争又错误地“欲分赵而王章于代”，将赵国一分为二，赵何为赵王，赵章为代王。这种“一国两王”的办法在战国时代诸侯激烈竞逐、互争雄长的背景下是违背历史潮流的倒退行为，造成赵国王室内部严重分裂，导致沙丘宫变。对此，荀子有精辟的论述：“君者，国之隆也。隆一而治，二而乱。自古及今，未有二隆争重而长久者。”(《荀子·致士》)又说：“权出一者强，权出二者弱。”(《荀子·议兵》)赵武灵王的悲剧带给后人极为深刻的历史教训，足以引起历代当政者以镜鉴。
两千多年来，到沙丘宫遗址访古探幽的游人墨客，无不对赵武灵王饿死沙丘宫发出感慨。清广宗知县王悃《探雀宫月》诗曰：“武灵遗恨满沙丘，赵氏英名于此休。月去月来春寂寞，故宫雀鼠尚含羞。”
又过了八十五个春秋，千古一帝、雄才伟略的秦始皇来到这里。这是公元前210年，秦始皇第五次东巡返回咸阳的归途中，他乘着六匹战马拉着的车驾，在横扫六国的秦军将士护驾之下，来到了沙丘平台。不过，这次不是秦始皇巡视途中一贯的睥睨天下、霸气侧漏的目光，而是一种沮丧、忧虑的神情。因他在山东平原津得了重病，决定到离此地不远的原属赵国的沙丘宫暂驻修养。
传说秦始皇巡游到山东境后，派人掘开了孔子墓，发现墓冢内赫然写着：“后世一男子，自称秦始皇;上我堂，跃我床，颠倒我衣裳，行至沙丘一命亡。”秦始皇当下心内非常惊慌。清乾隆十五年(1750年)《顺德府志》、民国二十二年(1933年)《广宗县志》均记载了这个传说。有野史记载：秦始皇挖孔子墓后惊恐不安，一天夜里，他独坐沉思，不知不觉间困倦入睡，梦中忽见一老者，指责他焚书坑儒，凶狠残暴，并送他几句谶言：“秦始皇，何强梁。开吾户，据吾床，饮吾酒，唾吾浆。飨吾饭，以为粮。张吾弓，射东墙。前至沙丘当灭亡。”秦始皇从睡梦中惊醒，心惊肉跳。当然，这只是民间谶言和传说，却反映了普通老百姓对秦始皇暴政的诅咒。
经过几天的跋涉，秦始皇的车队到达了沙丘宫。当地郡守向秦始皇介绍说，沙丘宫附近有一座庙宇，庙内有一位方士，据说此人通天晓地，占卜吉凶甚为灵验。秦始皇拖着病体率众人到庙中占卜。刚一进门口，便看见迎面高高的照壁墙上，一行闪光的大字赫然映入眼帘，“秦始皇，秦始皇，来到沙丘一命亡。”秦始皇一看，顿时觉得天旋地转，摔倒在地，被众人急忙抬回宫内。
秦始皇病势日益沉重，在病榻之上，他回想起自己不平凡的一生：从十三岁继位为秦王后，“奋六世之余烈，振长策而驭宇内”，励精图治，任用英才，十年之间，扫灭六国，一统天下，建立起中国历史上第一个统一的中央集权的大秦帝国。北击匈奴，南平百越，修筑万里长城，废分封，设郡县，统一文字、货币、度量衡，创立了一整套完整的国家治理体系，功劳实在可与天争高与地比厚。可是没有想到在巡视天下、寻求长生不老药的东巡途中，寻仙求药不成，反而身染重病。
“始皇恶言死，群臣莫敢言死事。”秦始皇的病日益沉重，他痛苦而又清醒地意识到自己大限将至，于是口授给赵高一封事关大秦帝国命运的诏书，写给公子扶苏：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”但是诏书还未交给使者，便撒手人寰。“丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。”为了制造秦始皇正常办公的假象，“百官奏事如故”。秦始皇的突然驾崩，这封事关大秦帝国命运的遗诏便留在中车府令兼行符玺令事的赵高手中，他是胡亥的律令老师，如果胡亥能够继承皇位，无疑对自己最有利。想到这些，一个阴谋在赵高心中诞生了。
赵高首先说服胡亥篡改秦始皇诏书谋取帝位。赵高不怀好意地问胡亥：今始皇帝驾崩，没有封诸位皇子，唯独给长子扶苏赐书主持始皇帝葬礼，之后当然是你大哥当皇帝了，你却没有一点封赏，你怎么办?胡亥说，父皇安排的事天经地义，毫无不妥。胡亥一开始并无弑兄篡位的想法。赵高继续对胡亥采取攻心战术，说：“方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉!”胡亥又表示拒绝：“废兄而立弟，是不义也;不奉父诏而畏死，是不孝也;能薄而材谫，强因人之功，是不能也;三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。”赵高继续坚持不懈地说服胡亥：“臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠;卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大，后必有害;狐疑犹豫，后必有悔;断而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之。”胡亥最终同意了赵高篡改遗诏的阴谋。
赵高又说服李斯。李斯深怕扶苏继位后重用蒙恬导致自己失宠，在赵高坚持不懈地威逼利诱下，李斯最终屈从了赵高。赵高、李斯和胡亥经过一番密谋，毁掉了秦始皇给扶苏的诏书，伪造了秦始皇给丞相李斯册立胡亥为太子的假诏书：“今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣。不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功;乃反数上书，直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁!将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”赵高在假诏书上盖了玉玺大印，派亲信使者持诏书飞驰边关去监督扶苏、蒙恬自裁。
秦始皇在沙丘平台驾崩已数日，正值天气炎热，于是以鲍鱼掩盖臭味，迷惑众人。送走使者后，李斯和赵高等巡游车队便离开沙丘平台继续出发了，其用意乃是配合遗书的发送，制造始皇帝出巡北疆的行动，镇抚北部军队，威慑在上郡的扶苏和蒙恬。可怜千古一帝秦始皇，晚年苦求长生不得，死后的遗尸亡魂还要为政治服务，不也是人生的悲哀?可笑的是，一世雄风的始皇帝竟与鲍鱼同腐。唐代诗人胡曾《咏史诗》云：“年年游览不曾停，天下山川欲遍经。堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。”
胡亥阴谋篡改其父始皇帝的遗诏，踏着兄长扶苏的鲜血卑劣地登上了“秦二世”的宝座。威震四海的大秦帝国，走过了短短十五个春秋，就在农民起义的烈火中灰飞烟灭，轰然倒塌了。“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”秦的速亡，给我们以深刻的历史教训!秦始皇花费十七年时间完成统一大业，统一是大势所趋、人心所向。然而，战争也给人民带来了巨大的灾难和痛苦。人们渴望统一后能够过上和平、幸福的生活，但秦始皇却不知道顺应人民的意愿改弦更张，与民休养生息，而是继续发动战争，且生活奢靡，大兴土木，采用严刑峻法的手段，这一切不可避免造成秦的速亡。导致沙丘政变的深层次原因还有秦始皇创立的皇帝制度。皇帝制度确立了皇帝至高无上的权威，但皇帝制度本身也为野心家、阴谋家假皇帝之权威发动宫廷政变提供了条件。沙丘政变是大秦帝国由盛转衰，走向速亡的直接原因，这次政变彻底改写了大秦帝国的历史，也彻底改写了中国历史。
时光如河，奔流不息。王侯将相、酒池肉林、刀光剑影、爱恨情仇，都随着光阴流逝远去。伫立在吞古纳今的沙丘平台这片热土，仰望苍穹，心中总是生出万千感慨：曾记否?见证过几代帝王踪迹及重大历史事件的沙丘平台曾经上演过多少惊天动地、可歌可泣的历史大剧;雄伟华美的沙丘宫殿，经历过多少或宫廷巨变、或轻歌曼舞的春秋。如今，往日的金戈铁马早已是残铁锈铜，美轮美奂的沙丘宫苑仅剩下断瓦残片!人们感叹的是年华易逝，人生苦短;唏嘘的是世事无常，沧海桑田。不变的唯有那奔流不息的漳河之水和空中明月，带走了昔日的喧嚣与繁华，永久留下的是一代代人无限的叹惋与沉思。正如笔者一首《沙丘平台怀古》诗云：
古郡荒台柳色新，俯拾赵瓦久沉吟。
惟余漳水朦胧月，曾照秦时梦里人。
俱往矣，虽然商纣王和他的沙丘苑台、赵武灵王和他的盛极一时的赵国、秦始皇和他的大秦帝国走入了历史的深处，但是，他们所开创的精神并没有就此泯灭。我们除了要汲取他们的历史教训，还要学习、继承他们精神中的可贵之处：商纣王早期的励精图治、开疆拓土的积极进取精神，赵武灵王强力改革强军强国的改革图强精神，秦始皇顺应历史大势矢志统一中国的开拓进取精神。赵国、大秦帝国开创的原生文明所蕴含的刚健质朴、自信昂扬、变革图强、开拓进取、创新求实精神，构成了中华民族的巨大精神支柱，激励着、感召着、滋养着一代又一代中华儿女。这种原生文明的永恒光焰，正时时穿越时空的隧道，照亮着中华民族脚下的道路。今天的沙丘平台也终于迎来了实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大时代!
沙丘平台，一个美丽的名字!
沙丘平台，一方神圣的热土!
沙丘平台，一段鲜活的历史!
沙丘平台，一个不朽的传奇!
(南朝品/撰文 侯玉钦/摄影)
责编：马瑞晓
审核：施香慧
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